چه جمعه‌ها که یک‌به‌یک غروب شد؛ نیامدی!

هنگامی که انسان به نهایت استیصال و درمانگی می‌رسد، به هر چیز یا کسی که بتواند او را دریابد، متوسل می‌شود.
سنت حسنه‌ای در میان شیعیان وجود دارد که در مواقع درماندگی و گرفتاری، ائمه اطهار (ع) و در رأس آنان رسول اکرم (ص) را واسطه خود و خداوند قرار می‌دهند تا به حرمت شأن، بزرگی و آبروی آنان، خداوند گره از کارشان بگشاید.

تمسّک‌ جستن به ائمه (ع) به معنای قائل شدن الوهیت برای آنان نیست،‌ بلکه به سبب نزدیکی این انسان‌های وارسته به خداوند، واسطه‌ای برای بخشش و مغفرت ما قرار می‌گیرند.

بر خلاف وهابی‌ها که هرگونه توسل به رسول اکرم (ص) را کفر و الحاد می‌دانند، شیعیان با آگاهی از شأن و مرتبه آن حضرت و فرزندان مطهرش، رفع بلایا و گرفتاری‌ها را با توسل به آن حضرات والامقام مسألت می‌کنند.

با توجه به برخی روایات اسلامی، شیعیان در هنگام بلایا و مصائب، به امام زمانه متوسل می‌شوند و از ولی خدا در آن زمان تقاضای کمک و رفع گرفتاری را دارند. دلیل توسل به امام عصر نیز، حیّ و حاضر بودن آن حضرت است و مهم‌تر از آن، کامل‌ترین انسان در آن دوران محسوب می‌شود.

کامل‌ترین انسان در هر دوران ـ اعم از پیامبر (ص) یا امام معصوم (ع) ـ بزرگترین آیت الهی در روی زمین به شمار می‌رود و کاملترین جلوه الهی محسوب می‌شود.

بر همین اساس، عنوان «آیةالله العظمی»، در روایات اهل‌بیت (ع) بر امیرالمؤمنین اطلاق شده است. چنانکه در روایتی، امام صادق (ع) در زیارت امیرالمؤمنین خطاب به ایشان می‌فرماید: السلام علیک یا آیة‌الله العظمی! (سلام بر تو ای بزرگترین آیت خداوند!)
همچنین در روایتی از امام علی (ع) آمده است: «…أنا الحجةالعظمی والآیة الکبری…» (من بزرگترین حجت و بزرگترین آیت هستم). در حدیثی از امام باقر (ع) نیز می‌خوانیم: «کان امیرالمؤمنین یقول:‌ ما الله آیة هی اکبر منّی». یعنی؛ امیر مؤمنان می‌‌فرمود: خداوند آیتی بزرگ‌تر از من ندارد.

مفسّران و محدثان در تفسیر و تشریح این حدیث و احادیث مشابه، عنوان می‌کنند که بزرگ‌ترین آیت الهی در هر زمان، کامل‌ترین انسان آن زمان است. بر همین اساس، کامل‌ترین انسان در عصر ما، حضرت مهدی (عج) است. بنابراین می‌توان آن حضرت را «آیة‌الله العظمی» خطاب کرد.

البته اطلاق قید آیت‌الله العظمی به مراجع عظام تقلید نیز ایرادی ندارد و در توجیه این موضوع، عنوان می‌کنند که اطلاق «بزرگترین آیت» بر آن بزرگواران، مطلق نیست؛ بلکه نسبی است.

غلامحسین ابراهیمی دینانی با اشاره به علاقه وافر ایرانیان به فراگیری قرآن گفت: بیش از ۹۵ درصد قواعد دستوری زبان عربی توسط اندیشمندان ایرانی همچون «سیبویه» نگاشته شده است.

دیروز، نشست هفتگی شهر کتاب  به نقد و بررسی آخرین کتاب دکتر دینانی با عنوان «فلسفه و ساحت سخن» اختصاص داشت. استاد تو این نشست حرف‌های جالبی در مورد تدوین دستور زبان عربی بیان کرد که بازتاب وسیعی تو رسانه‌های خبری داشت.

*   *   *   *   *

ابراهیمی دینانی در ابتدای سخنان خود ارتباط فلسفه و سخن را مرتبط با فلسفه سخن و سخن فلسفه دانست و اظهار کرد: هر انسانی می‌تواند سخنگو و سخنور باشد، اما هر سخنوری نمی‌تواند فیلسوف باشد.

وی با بیان اینکه هر نحله فلسفی، تعریف خاصی از فلسفه ارائه کرده است، در تعریف عمومی و کلی فلسفه گفت: فلسفه «فکر» است و اگر فکر را بشناسیم می‌توانیم بگوییم فکر، «فلسفه» است.
عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران میان معنای نحوی و باطنی فکر تفاوت قائل شد و گفت: فکر در معنای نحوی «اسم» است اما در واقع فعل است و مراد از فکر، فعل فکر است. بنابراین فلسفه، فکر کردن است.

وی در خصوص اهمیت فکر کردن گفت: اگر کسی نداند که دارای قوه تفکر است و نداند که به چه چیزی فکر می‌کند، بنابراین علمی به معلوم ندارد و قطعاً فلسفه‌ای هم نخواهد داشت. به عبارت دیگر، فکر در بنیادی‌ترین مسائل هستی، فلسفه است و چنین شخصی فیلسوف است، حتی اگر اصطلاحات خاص فلسفی را نداند.

دینانی، داشتن دغدغه فکری را لازمه فلسفیدن دانست و گفت:‌ ممکن است یک روستایی ساده که دغدغه فکری دارد فلسفه را از یک دانش‌آموخته فلسفه بهتر درک کند.

این استاد دانشگاه با اشاره به عوالم «عین»، «ذهن»، «کلام» و «کتاب» یادآور شد: اگر ذهنی همراه و موازی با عالم عینیت باشد آن ذهن به خطا نمی‌رود. سوفسطائیان برای عالم «عین» ارزشی قائل نبودند، در صورتی که «ذهن» زمانی با خارج تطبیق می‌کند که با «عین» همراه شود، چرا که انسان لحظه‌ای نمی‌تواند از ذهن خود خارج شود، همانطور که انسان نمی‌تواند از روی سایه خویش پرش کند.

نویسنده کتاب «فلسفه و ساحت سخن»، فکر را فکر کردن و اندیشه را اندیشیدن دانست و گفت:‌ تفاوت انسان با کامپیوتر در اندیشیدن خلاصه می‌شود، چرا که کامپیوتر نمی‌تواند اندیشه‌ها را بیندیشد. در واقع، فلسفه به معنای اندیشیدن اندیشه‌ها است و این مهم در «سخن»‌ اتفاق می‌افتد چرا که ذهن و زبان دو چهره مختلف از یک واقعیت هستند.

دینانی با اشاره به تأثیر متقابل دین و تفکر گفت: دین تأثیر مستقیم و سودمندی برای متکلمان دارد و همچنین فکر نیز در سودبخشی به دین مؤثر است.

عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران با اشاره به دلالت کتابت بر کلام گفت: هنگامی که کتابی نگاشته می‌شود بیانگر مراد متکلم است البته علم هرمنوتیک امروزی به مرگ مؤلف حکم می‌دهد و برای متکلم و مراد وی ارزشی قائل نمی‌شود و تنها بر واژه‌ها تکیه می‌زند.

این استاد دانشگاه با اشاره به دلالت فکری و ذاتی «ذهن» بر «عین» اظهار کرد: ذهن و عین میان تمام انسان‌ها قابل درک است اما کتابت و کلام قراردادی هستند. و از طریق تمام انسان‌ها فهمیده نمی‌شوند.

وی با بیان اینکه اگر ذهن نبود این عالم نیز نبود، گفت: در انتهای کتاب خود در اظهارنظری جسورانه نوشته‌ام که اگر ذهن نبود یا عالم نبود و یا دچار آشفتگی و آشوب بود. آن نوعی از آشفتگی که به هیچ‌عنوان قابل تصور نیست.

افلاطون قائل به آشوب بود و به همین دلیل خدا را «صانع» می‌دانست و در تعریف او، صانع با «خالق» و «باری» متفاوت است.

عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران با اشاره به سخن ویتگنشتاین که مرز عالم اشخاص را مرز ذهن آنها می‌داند گفت: ویتگنشتاین سخن درستی را مطرح کرده است و بیان می‌کند هرچه ذهن کسی بزرگتر و فراختر باشد عالم مورد تصور او نیز بزرگتر و عظیم‌تر خواهد بود.

نگارنده کتاب «فلسفه و ساحت سخن»‌ با اشاره به فصلی از کتاب خود که ۱۲۱ مورد اختلاف میان مکاتب بصره و کوفه در قواعد نحوی را برمی‌شمارد گفت: بصره‌ایی‌ها در دستور زبان، عقلانی مسلک بودند اما کوفی‌ها بیشتر بر نحوه استعمال تکیه داشتند و نقلی مسلک بودند. شاید فیلسوفان و متکلمان امروزی را بتوان به بصری‌ها نزدیک‌تر دانست.

دینانی در پایان سخنان خود با تأکید بر وطن‌دوستی خویش گفت: بنده ناسیونالیست نیستم اما ایران را دوست دارم و به جرأت می‌توانم بگوییم به دلیل علاقه وافر ایرانیان به فراگیری قرآن کریم بیش از ۹۵ درصد دستور زبان عربی توسط اندیشمندان ایرانی از جمله «سیبویه» نگاشته شده است، به همین دلیل نیز یک نویسنده مصری کتابی نوشته است که بر حذف صرف و نحو و قواعد آن تأکید می‌کند تا جهان عرب از زیر دین امثال سیبویه خارج شود.

سنت حسنه «اعتکاف» در برخی آیات قرآن از جمله ۱۲۵ و ۱۸۷ سوره مبارکه بقره مطرح شده است و مراد از اعتکاف، رهبانیت و گوشه‌نشینی نیست، بلکه تمرکز و توجه بیشتر به خداوند است.

با نزدیک شدن به «ایام البیض» یعنی روزهای سیزدهم، چهاردهم و پانزدهم ماه مبارک رجب، شور و حال دیگری در دوست‌داران ماه امیرالمؤمنین و معتکفان آغاز می‌شود.

مؤمنان در هر صنف و کسوتی، با اتکا به شیوه ائمه اطهار و با استناد به تفاسیر برخی آیات شریفه قرآن کریم، خود را برای روزه‌داری و اجرای سنت حسنه اعتکاف آماده می‌کنند.

«اعتکاف» از نظر معنای لغوی‌، به معنای «محبوس ماندن» و «مدت طولانی در کنار چیزی بودن‌» است‌، ولی وقتی به عنوان یک عبادت از آن یاد می‌شود، مقصود؛ ماندن در مسجد برای عبادت است که از احکام و آداب مخصوصی بهره می‌برد.‌

با توجه به پیش‌بینی معاون امور فرهنگی و تبلیغی سازمان تبلیغات اسلامی کشور، مبنی بر شرکت بیش از ۷۰۰ هزار نفر در مراسم معنوی اعتکاف امسال، لزوم پرداختن به پیشینه این سنت حسنه بیش از بیش احساس می‌شود. به ویژ‌ه آن که طبق آمارهای رسیده، حدود ۷۰ درصد از معتکفین را طلاب و دانشجویان تشکیل داده‌اند.

از همین رو، بررسی آیات و روایات مرتبط با «اعتکاف» ضروری به نظر می‌رسد.
یکی از این آیات، آیه شریفه ۱۲۵ سوره مبارکه بقره است. در آیه «وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ أَن طَهِّرَا بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَالْعَاکِفِینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ»، خداوند از پیمان خود با حضرت ابراهیم (ع) و اسماعیل سخن می‌گوید که به آن‌ها امر کرده است؛ خانه خدا را برای طواف‌کنندگان و معتکفان، پاکیزه کنند.

آیه دیگری در سوره بقره وجود دارد که در آن، باز هم سخن از اعتکاف به میان آمده است. در آیه ۱۸۷ سوره بقره آمده است: «وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاکِفُونَ فِی الْمَسَاجِدِ». خداوند در این آیه، به صراحت سخن از معتکف‌شدن در مسجد، به میان آورده است و به بیان برخی محلّلات و محرّمات می‌پردازد.

آیه ۷۱ سوره مبارکه شعراء نیز از «اعتکاف» سخن به میان آورده است. البته این اعتکاف با اعتکاف پسندیده که مراد سخن ماست، تفاوت دارد. در این آیه می‌خوانیم: «قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاکِفِینَ»، یعنی این اعتکاف، به تجمع قوم یهود به دور بت‌ها و پرستش آْن‌ها اشاره دارد که منع شده است.

همچنین در آیه شریفه «وَجَاوَزْنَا بِبَنِی إِسْرَائِیلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْاْ عَلَى قَوْمٍ یَعْکُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍَ» که آیه ۱۳۸ سوره مبارکه اعراف است، باز هم از اعتکاف مذموم سخن به میان آمده است و بت‌پرستی و معتکف‌شدن به بت‌ها، «گمراهی» خوانده شده است.

بنابراین، با توجه به آیات قرآن کریم، تنها توضیحات کلی و موضوعات اساسی در مورد اعتکاف مطرح شده است و در مورد جزئیات، سخنی به میان نیامده است. بر همین اساس، برای دستیابی به جزئیات و آداب مراسم اعتکاف، باید به احادیث و روایات مراجعه کرد.

با مراجعه به روایات و با استناد به مفاتیح‌الجنان مرحوم شیخ عباس قمی، مراسم معنوی اعتکاف باید حداقل سه روز باشد که روزهای سیزدهم، چهاردهم و پانزدهم ماه مبارک رجب، این سه روز را تشکیل می‌دهند.

سفارش شده است که در این سه روز، معتکفین روزه‌داری کرده و به قرائت قرآن و خواندن نماز ـ به‌ویژه نماز شب ـ بپردازند. در اعتکاف، برای ارتباط بهتر با خداوند و دوری از امور مادی، سفارش به قطع ارتباط با جامعه شده است و شخص معتکف، مگر برای انجام برخی امور خاص ـ همچون عیادت مریض‌، شرکت در تشییع جنازه‌ و تهیه خوراک و پوشاک مورد نیاز ـ اجازه خروج از مسجد ندارد.

البته مسلم است که اسلام با گوشه‌نشینی و رهبانیت مخالف بوده و عدم خروج از مسجد، تنها برای تمرکز و توجه بیشتر به خداوند است.

پی‌نوشت:
تا حالا قسمت نشده تو مراسم اعتکاف شرکت کنم. نمیدونم به خاطر تنبلی هست یا چیز دیگه، ولی هیچ وقت با اعتکاف حال نکردم. به ویژه اینکه دیدم که این سه روز، برای برخی افراد، بیشتر حالت سرگرمی داره تا عبادت! یادمه یه دوستی برای رزرو جا تو مسجد به دوست دیگرش می گفت: نزدیک فلان ستون جا بگیر تا به پیریز برق نزدیک باشیم، بتونیم PSP بازی کنیم!!!
به هر حال دوستانی که قرار هست معتکف بشن، ‌بنده حقیر رو هم هنگام دعا کردن فراموش نکنند.

سلام
خب اولین مجموعه از آهنگ‌های منتخب ماه رو که متعلق به ماه خرداد هست، تقدیم میکنم.
امیدوارم اگه شما هم اهل موسیقی جوان پسند هستید، از شنیدن این آهنگ‌ها لذت ببرید

این ماه قصد معرفی ۱۵ آهنگ رو دارم که بیشتر اونها دارای کاور و همگی بدون تگ های تبلیغاتی هستند

«الوداع» با صدای علی عبدالمالکی
علی خواننده با استعدادی هست. این آهنگ او بازخوانی یک آهنگ قدیمی با همین نام از ایرج است
دانلود با کیفیت ۱۲۸

«حالا که رفتم» با صدای علی اصلانی
با این خواننده آشنایی ندارم. ریتم آهنگش یه چیزی شبیه به آهنگ «همه چی آرومه» و شاد ملایم هست
دانلود با کیفیت ۱۲۸

«آهای دنیا!» با صدای علی تکتا
از این خواننده یک آهنگ خوب دیگه هم قبلاً شنیده بودم
دانلود با کیفیت ۱۲۸

«دستا بالا» با صدای آرش و آیلار و …
این آهنگ حدود دو سال پیش نصفه و نیمه پخش شده بود و میگفتن با صدای آرش، جنیفر لوپز و یاس هست!!! انصافاً کلیپ این آهنگ زیبا ساخته شده و خلاقیت از سر و روی اون میباره
دانلود با کیفیت ۱۲۸

«واویلا» با صدای احسان خلقی
احسان از بچه های با استعداد اهوازه که قبلاً با سامیار زیاد کار کرده. این آهنگش بازخونی یه آهنگ قدیمی با معجونی از سبک بندری و دنس و ترنس هست (امیدوارم سبکها رو درست نوشته باشم)
دانلود با کیفیت ۱۲۸

«زنجیر یادگاری» با صدای مسعود سعیدی
هر چند مسعود خان سوسوله و عشق تیریپ و صداش هم کلی پالایش میشه، اما برخی آهنگهاش قشنگه و کلاً جنس صداش رو دوست دارم.
دانلود با کیفیت ۱۲۸

«نبش قلب» با صدای مازیار فلاحی
مازیار پس از خوندن تو فیلم مجنون لیلی معروف شد. سبک خاص خودش رو داره و آهنگهاش خلوت و آروم هستند.
دانلود با کیفیت ۱۲۸

«من تو رو میخوام» با صدای آرتین و دکلمه مریم حیدرزاده
این آهنگ رو قبلاً کامران و هومن با ریتم شاد خوندن، اما آرتین اون رو با سبک بسیار ملایم و دلپذیر خونده و کلاً ذهنیت شما رو در مورد آهنگ جلف «من تو رو میخوام» تغییر میده.
دانلود با کیفیت ۱۱۲

«ای کاش» با صدای امیر فرجام
امیر از بچه های ساکن سوئد هست و در آهنگسازی با استعداد هست و صدای خوبی داره.
دانلود با کیفیت ۱۹۲

«به یاد تو» با صدای متین دو حنجره
متین رو نمیشه یه خواننده جدی در نظر گرفت، اما برخی آهنگهاش قشنگه، صداش هم بامزه هست.
دانلود با کیفیت ۱۲۸

«خدا چرا عاشق شدم؟» با صدای محمد حشمتی
این آهنگ رو خیلی ها خوندن، ایشون هم در سه ورژن خونده که به نظرم خوب از آب در آورده و این ورژنی که آپلود کردم، بهترینشه.
دانلود با کیفیت ۱۱۲

«جدایی» با صدای سامان آراسته
سامان از خواننده های قدیمی پاپ وطنی و مجاز داخل کشور هست. این آهنگش فوق العاده هست. دوستداران سبک تکنو و همچنین ترنس از دست ندن!
دانلود با کیفیت ۱۲۸

«چشمام» با صدای شهرام کاشانی
چه عجب پس از مدتها یه آهنگ نسبتاً خوب خوند! کلاً جنس صداش رو دوست دارم، هر چند که شخصیت جالبی نداره!
دانلود با کیفیت ۱۲۸

«Meditating Over a Photo» با صدای مهسا وحدت و مایتی سم
یه آهنگ تلفیقی ایرانی ـ آمریکایی که واقعاً به آدم آرامش میده.
دانلود با کیفیت ۱۲۸

و اما آخرین آهنگ منتخب این ماه:

«دنیای آروم» با صدای مرحوم جهان
خدا رحمتش کنه، این آهنگ پس از مرگش منتشر شد. واقعاً زیبا و آرام و عاشقانه است.
دانلود با کیفیت ۱۲۸