در دومین گردهمایی اساتید علوم عقلی که در مجمع عالی حکمت اسلامی صورت می‌پذیرد، از مقام علمی آیت‌الله یحیی انصاری شیرازی با سخنرانی غلامرضا اعوانی و تقریر آیت‌الله جوادی آملی تجلیل می‌شود.

ششمین گردهمایی سالانه اعضای مجمع عالی حکمت اسلامی و دومین گردهمایی اساتید علوم عقلی، چهارشنبه ۱۹ خردادماه سال جاری، پس از نماز مغرب و عشاء در سالن اجتماعات مجمع عالی حکمت اسلامی برگزار می‌شود.

در این مراسم که از ساعت ۲۱:۱۵ آغاز می‌شود، غلامرضا اعوانی، رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران و معاون علمی کنگره روز جهانی فلسفه به سخنرانی می‌پردازد. اعوانی، پیش از این و در مراسم رونمایی از سایت کنگره بین‌المللی فلسفه، از همکاری نزدیک مجمع عالی حکمت اسلامی با شورای کنگره روز جهانی فلسفه خبر داد و گفت: نگارش ۶۰ مقاله علمی توسط اساتید حوزوی و با پیگیری مجمع عالی حکمت اسلامی صورت می‌گیرد.

در بخشی از این مراسم، از مقام علمی فیلسوف متأله، آیت‌الله یحیی انصاری شیرازی تجلیل می‌شود. این پاسداشت و قدردانی با اهدای لوح تقدیری با تحریر و امضای آیت‌الله جوادی آملی همراه خواهد بود.

بر پایه این گزارش در این مراسم که با حضور بیش از یک‌صد نفر از اساتید علوم عقلی برگزار می‌شود، اساتیدی همچون محمد‌مهدی مهندسی، غلامرضا فیاضی، حمید پارسانیا، مرتضی جوادی، محسن قمی، سیدمحمد غروی و حسن معلمی، از اعضای هیأت مؤسس مجمع عالی حکمت اسلامی حضور دارند.

حضرات آیات سبحانی، جوادی آملی و مصباح، ناظرین عالی مجمع عالی حکمت اسلامی را تشکیل می‌دهند.

آیت‌الله انصاری شیرازی، ملقب به «شیخ‌الاشراق» قم

آیت‌الله شیخ یحیی انصاری شیرازی در سال ۱۳۰۶ در روستای نوایگان داراب متولد شد. وی در سال ۱۳۲۰ برای ادامه تحصیل، راهی حوزه علمیه شیراز و تلمّذ در محضر آیت‌الله سید نورالدین حسینی هاشمی شد.

شیخ یحیی پس از ۱۰ سال، یعنی در ۲۴ سالگی، برای آموختن دروس خارج، عازم قم شد و در این مدرسه از محضر بزرگانی همچون علامه طباطبایی در درس فلسفه، کسب فیض کرد. وی از شاگردان خصوصی امام خمینی (ره) و هم‌درس با حضرات آیات مصباح و حسن‌زاده آملی بود.

تدریس در حوزه علمیه، از سال ۱۳۴۰ و به صورت رسمی توسط شیخ یحیی انصاری آغاز شد و وی بیش از ۲۰ سال، کتاب منظومه ملا‌هادی سبزواری را تدریس کرد. او پس از این کتاب، تدریس «اسفار اربعه» ملاصدرا را آغاز کرد که تاکنون نیز ادامه دارد. کرسی تدریس این استاد فلسفه در مسجد سلماسی قم ـ یعنی همان مسجدی که امام خمینی (ره) در آن تدریس می‌کرد ـ برگزار می‌شود.

از جمله تألیفات آیت‌الله انصاری شیرازی می‌توان به مجموعه چهار جلدی شرح منظومه و حکمت اشاره کرد، که البته دو جلد آن از روی سخنان درسی وی پیاده‌سازی و منتشر شده است.

آیت‌الله انصاری در کارنامه درخشان خود، سابقه مبارزه با رژیم ستمشاهی و بازداشت در زندان‌های ساواک را دارد. وی به مدت سه سال نیز در کوهدشت لرستان و نائین اصفهان در تبعید بوده است.

آیت‌الله انصاری شیرازی، یکی از دوازده نفری است که پس از رحلت آیت‌الله بروجردی، مرجعیت امام خمینی (ره) را در سال ۱۳۴۲ تأیید کرد.

برخی از اساتید قم از آیت‌الله انصاری به دلیل تسلط بر مباحث فلسفی، با عنوان «شیخ الا‌شراق» یاد می‌کنند

پی نوشت:

با این که اطلاعات خاصی از آیت‌الله انصاری شیرازی ندارم، اما نمی دونم چرا احساس ارادت عجیبی نسبت به ایشون دارم. احساس میکنم ایشون با خیلی از حضرات آیات که وارد بازیهای سیاسی و جناحی شده و یا توسط اطرافیان، دارای مقامات عالی و درجات عارفانه خوانده می شوند، تفاوت دارد.

یک مادر و فرزند مسیحی اهل مکزیک، صبح امروز در جوار حرم حضرت عبدالعظیم الحسنی (ع) به دین مبین اسلام و مذهب تشیّع مشرف شدند و اسامی مبارک «معصومه» و «علی» را برای خود برگزیدند.

-  -  -  -  -

-  -  -  -  -

حجت‌الاسلام والمسلمین ناصر پناهی، مدیر حوزه علمیه حضرت عبدالعظیم (ع) در گفت‌وگو با خبرنگار آیین و اندیشه فارس، از تشرف یک مادر و فرزند مکزیکی به شریعت اسلام و مذهب تشیع خبر داد.

حجت‌الاسلام پناهی ضمن اعلام این خبر افزود: «ربکا هیورتا» و فرزندش «آدالبرتو راموس»، ساعتی پیش در جوار آستان ملکوتی حضرت عبدالعظیم (ع) و با حضور جمعی از طلاب و اساتید حوزه علمیه حضرت عبدالعظیم (ع) شهادتین گفته و مسلمان شدند.

وی افزود: این دو نفر که اهل کشور مکزیک هستند، پیش از این مسیحی بوده، اما با بازدید از ایران اسلامی و پس از سفر به شهرهای اصفهان و قم، به دین اسلام و آئین تشیّع علاقه‌مند شده و در حوزه علمیه حضرت عبدالعظیم به دین مبین اسلام گرویدند.

پناهی با بیان اینکه پس از تفهیم شرایط مسلمانی از طریق مترجم، مادر و فرزند مسیحی شهادتین را گفته و مسلمان شدند، افزود: این مادر و فرزند، پس از تشرف به دین اسلام، نام‌های متبرک «معصومه» و «علی» را برای خود برگزیدند.

مدیر حوزه علمیه حضرت عبدالعظیم (ع) تصریح کرد: در پایان این مراسم معنوی، دو جلد کلام‌الله مجید به زبان انگلیسی و کتابی در معرفی امام زمان (عج) به زبان انگلیسی به این تازه‌مسلمانان اهدا شد.

*  *  *  *  *

ظهر دیروز نیز، یک فرد ژاپنی که پیش از این بودایی بود، از سوی حجت‌الاسلام مرتضی آقاتهرانی، نماینده مردم تهران و استاد اخلاق هیأت دولت به دین مبین اسلام و مذهب تشیّع تشرف یافت.

پی نوشت:

- خیلی هنر می خواد آدم تو این سن و سال دینش رو تغییر بده!

- چه خبر خوبی شد، دست آقای پناهی درد نکنه، خیلی جاها کار شد.

صفحه‌ای از مصحف شریف به خط امیرالمؤمنین (ع) به قلم کوفی که به آیات ۱۷ تا ۲۰ سوره مبارکه احزاب تعلق دارد، توسط مؤسسه «کاشف‌ الغطاء العامة» رونمایی شد.

این مصحف شریف، توسط مؤسسه «کاشف الغطاء العامة» در نجف اشرف رونمایی شده است.

دست‌نوشته منسوب به حضرت علی (ع) که با خط کوفی نگاشته شده است، مربوط به آیات شریفه ۱۷ تا ۲۰ سوره مبارکه احزاب است.

تصویر این دست‌نوشته در پایگاه اینترنتی این مؤسسه به نشانی www.kashifalgetaa.com در معرض دید عموم قرار گرفته است.

مؤسسه «کاشف الغطاء العامة» مؤسسه‌ای دینی با هدف احیای یادگارهای اهل‌بیت (ع) در شهر مقدس نجف است که در حدود دو دهه پیش تأسیس شد.

بخش «ذخائر للمخطوطات» این مؤسسه از همان آغاز با تهیه عکس و میکروفیلم از کتابخانه‌های موجود در نجف اشرف کار خود را آغاز کرد. این بخش علاوه بر تهیه عکس و میکروفیلم، با نسخه‌پژوهان و محققان نیز همکاری دارد و نسخه‌های موجود در مؤسسه را برای تصحیح و تحقیق، بدون دریافت مبلغی، در اختیار نسخه‌پژوهان قرار می‌دهد.

این مؤسسه برای دسترسی آسان نسخه‌پژوهان به نسخه‌های مورد نیاز، اقدام به نشر فهرست نسخه‌های خطی موجود در مؤسسه کرد که به تازگی، نسخه چهارم این مجموعه با عنوان «دلیل المخطوطات» با بیش از ۴ هزار نسخه خطی، در بیروت به چاپ رسیده است.

مؤسسه «کاشف‌ الغطاء العامة» آمادگی دارد، کتب درخواستی مخاطبان را در کم‌ترین زمان ممکن، از طریق اینترنت در اختیار آنها قرار دهد.

شیخ جعفر بن خضر، معروف به شیخ اکبر و کاشف‌الغطاء حدود ۲ قرن پیش از دنیا رفت. وی یکی از بزرگ‌ترین علماء و مراجع اوایل قرن سیزدهم هجری در جهان اسلام و تشیع به شمار می‌رفت و او را در ردیف مرحوم وحید و سید بحرالعلوم می‌دانند. از مهم‌ترین آثار کاشف‌الغطاء می‌‌توان به کتاب جامع کشف‌الغطاء اشاره کرد.

* * * * * *

تصویر اصلی با اندازه بزرگ‌تر رو می‌توانید در اینجا مشاهده کنید.

گنجینه‌ای از مجموعه تلاوت قاریان مشهور جهان اسلام، در بانک محصولات صوتی و تصویری روابط عمومی آستان مقدّس حضرت عبدالعظیم الحسنی علیه‌السّلام گردآوری شد.

در طرح تکمیل گنجینه تلاوت قاریان مشهور جهان اسلام شش تلاوت از استاد احمد عامر، پنج تلاوت از استاد رفعت و ۵۲ تلاوت از استاد منشاوی و ده‌ها تلاوت از اساتید بزرگ تلاوت قرآن در جهان اسلام جمع‌آوری شده است.
در بانک نوار آستان مقدّس صدها حلقه لوح فشرده وجود دارد که شامل الواح صوتی و تصویری است. این الواح فشرده شامل تواشیح، ابتهال و اذان، ترتیل کلّ قرآن کریم و همچنین لوح‌های فشرده مراسم‌های مذهبی برگزار شده در حرم مطهّر است.
قسمت دیگری از گنجینه نوار و لوح فشرده آستان مقدّس را تلاوت‌هایی از اساتید مشهور جهان اسلام همچون مصطفی اسماعیل، محمّد صدیق منشاوی، عبدالباسط محمّد عبدالصمد، محمود علی البناء، شحات محمد انور، راغب مصطفی غلوش، انور شحات، احمد نعینع، عبدالعزیز حصان، ابوالعینین شعیشع، عبدالفتاح شعشاعی و قاریان ممتاز ایرانی تشکیل می‌دهد.
علاقمندان می‌توانند جهت استفاده از گنجینه نوار حرم مطهّر، به آستان مقدّس، باب المصلّی، جنب دفتر خدمات زائر مراجعه کنند.

لینک در خبرگزاری فارس

پ.ن: شاید این خبر ارزش خبری چندانی نداشته باشه، بذارید به پای علاقه‌ام به شاه عبدالعظیم

محمد حسین رجبی: وجود یا عدم وجود حضرت رقیه (س) به طور قطعی و مسلّم رد نشده است.

محمدحسین رجبی در پاسخ به این سؤال که آیا وجود دختر سه ساله‌ای به نام رقیه برای امام حسین (ع) سندیت دارد یا خیر، گفت: به طور قاطع نمی‌شود گفت نبوده است و نمی‌توان به همان جدیت هم گفت وجود داشته است.

رجبی با اشاره به اینکه در هیچ یک از منابع معتبر تاریخی و مقاتل چنین موردی دیده نمی‌شود، گفت: وجود رقیه در مقاتلی همچون خوارزمی و ابی مخنف، تاریخ طبری، فتوح ابن اعصم کوفی و لهوف سید ابن طاووس که از اعتبار بالایی برخوردار است دیده نمی‌شود.

این استاد دانشگاه ادامه داد: مرحوم شیخ عباس قمی – که در ارادت وی به اهل بیت علیهم السلام شکی نیست – در کتاب «نفس المهموم» که در رابطه با وقایع کربلا است و نیز در «منتهی الآمال» که بخش مهمی را به وقایع کربلا اختصاص داده است می‌گوید: من در هیچ سند معتبری راجع به حضرت رقیه چیزی ندیدم اما چون شیخ صدوق آن را نقل کرده است و ایشان را قبول دارم، از قول وی آن را نقل می‌کنم.

رجبی با ذکر این نکته که برخی روایات شیخ صدوق قابل رد است، گفت: درست است که شیخ صدوق پیشوای محدثین است اما از آنجایی که سندی ارائه نکرده است، بنابراین برای شیخ عباس قمی نیز حجیت ندارد. هر چند که شیخ صدوق نهایت سعی خود را در جمع‌آوری روایات صحیح به کار برده است اما معدود روایاتی نیز در «من لایحضره الفقیه» ایشان وجود دارد که با سند و مدرک رد شده است. بنابراین تأیید وجود رقیه از سوی ایشان حجیت نمی‌آورد.

وی در ادامه تصریح کرد: وقتی در منابع مختلف راجع به اولاد امام حسین (ع) بحث می‌شود عموماً از ۲ دختر به نام‌های سکینه و رقیه نام برده می‌شود. به عنوان مثال شیخ مفید – که آرائش برای محققین حجت است – می‌گوید امام حسین (ع) دو دختر داشته است.

این استاد دانشگاه با اشاره به این که برخی منابع برای امام حسین(ع) سه دختر برشمرده‌اند، گفت: این منابع به سه دختر اشاره کرده‌اند اما تنها از دو نفر نام برده‌اند و این خود جای سوال دارد. با این حال، با شرط اینکه این روایات مستند و صحیح باشند، با اندکی مسامحه و اغماض می‌توان گفت دختر سوم همان رقیه است.

محمد حسین رجبی در پایان تصریح کرد: در کل اگر بخواهیم یک جمع‌بندی در این مسأله داشته باشیم باید گفت وجود یا عدم وجود رقیه به طور قطعی و مسلّم رد نشده است. همچنان که شهید مطهری نیز در حماسه حسینی(ع) این مورد را ساقط شده نمی‌داند.

لینک در خبرگزاری فارس