گنجینه‌ای از مجموعه تلاوت قاریان مشهور جهان اسلام، در بانک محصولات صوتی و تصویری روابط عمومی آستان مقدّس حضرت عبدالعظیم الحسنی علیه‌السّلام گردآوری شد.

در طرح تکمیل گنجینه تلاوت قاریان مشهور جهان اسلام شش تلاوت از استاد احمد عامر، پنج تلاوت از استاد رفعت و ۵۲ تلاوت از استاد منشاوی و ده‌ها تلاوت از اساتید بزرگ تلاوت قرآن در جهان اسلام جمع‌آوری شده است.
در بانک نوار آستان مقدّس صدها حلقه لوح فشرده وجود دارد که شامل الواح صوتی و تصویری است. این الواح فشرده شامل تواشیح، ابتهال و اذان، ترتیل کلّ قرآن کریم و همچنین لوح‌های فشرده مراسم‌های مذهبی برگزار شده در حرم مطهّر است.
قسمت دیگری از گنجینه نوار و لوح فشرده آستان مقدّس را تلاوت‌هایی از اساتید مشهور جهان اسلام همچون مصطفی اسماعیل، محمّد صدیق منشاوی، عبدالباسط محمّد عبدالصمد، محمود علی البناء، شحات محمد انور، راغب مصطفی غلوش، انور شحات، احمد نعینع، عبدالعزیز حصان، ابوالعینین شعیشع، عبدالفتاح شعشاعی و قاریان ممتاز ایرانی تشکیل می‌دهد.
علاقمندان می‌توانند جهت استفاده از گنجینه نوار حرم مطهّر، به آستان مقدّس، باب المصلّی، جنب دفتر خدمات زائر مراجعه کنند.

لینک در خبرگزاری فارس

پ.ن: شاید این خبر ارزش خبری چندانی نداشته باشه، بذارید به پای علاقه‌ام به شاه عبدالعظیم

محمد حسین رجبی: وجود یا عدم وجود حضرت رقیه (س) به طور قطعی و مسلّم رد نشده است.

محمدحسین رجبی در پاسخ به این سؤال که آیا وجود دختر سه ساله‌ای به نام رقیه برای امام حسین (ع) سندیت دارد یا خیر، گفت: به طور قاطع نمی‌شود گفت نبوده است و نمی‌توان به همان جدیت هم گفت وجود داشته است.

رجبی با اشاره به اینکه در هیچ یک از منابع معتبر تاریخی و مقاتل چنین موردی دیده نمی‌شود، گفت: وجود رقیه در مقاتلی همچون خوارزمی و ابی مخنف، تاریخ طبری، فتوح ابن اعصم کوفی و لهوف سید ابن طاووس که از اعتبار بالایی برخوردار است دیده نمی‌شود.

این استاد دانشگاه ادامه داد: مرحوم شیخ عباس قمی – که در ارادت وی به اهل بیت علیهم السلام شکی نیست – در کتاب «نفس المهموم» که در رابطه با وقایع کربلا است و نیز در «منتهی الآمال» که بخش مهمی را به وقایع کربلا اختصاص داده است می‌گوید: من در هیچ سند معتبری راجع به حضرت رقیه چیزی ندیدم اما چون شیخ صدوق آن را نقل کرده است و ایشان را قبول دارم، از قول وی آن را نقل می‌کنم.

رجبی با ذکر این نکته که برخی روایات شیخ صدوق قابل رد است، گفت: درست است که شیخ صدوق پیشوای محدثین است اما از آنجایی که سندی ارائه نکرده است، بنابراین برای شیخ عباس قمی نیز حجیت ندارد. هر چند که شیخ صدوق نهایت سعی خود را در جمع‌آوری روایات صحیح به کار برده است اما معدود روایاتی نیز در «من لایحضره الفقیه» ایشان وجود دارد که با سند و مدرک رد شده است. بنابراین تأیید وجود رقیه از سوی ایشان حجیت نمی‌آورد.

وی در ادامه تصریح کرد: وقتی در منابع مختلف راجع به اولاد امام حسین (ع) بحث می‌شود عموماً از ۲ دختر به نام‌های سکینه و رقیه نام برده می‌شود. به عنوان مثال شیخ مفید – که آرائش برای محققین حجت است – می‌گوید امام حسین (ع) دو دختر داشته است.

این استاد دانشگاه با اشاره به این که برخی منابع برای امام حسین(ع) سه دختر برشمرده‌اند، گفت: این منابع به سه دختر اشاره کرده‌اند اما تنها از دو نفر نام برده‌اند و این خود جای سوال دارد. با این حال، با شرط اینکه این روایات مستند و صحیح باشند، با اندکی مسامحه و اغماض می‌توان گفت دختر سوم همان رقیه است.

محمد حسین رجبی در پایان تصریح کرد: در کل اگر بخواهیم یک جمع‌بندی در این مسأله داشته باشیم باید گفت وجود یا عدم وجود رقیه به طور قطعی و مسلّم رد نشده است. همچنان که شهید مطهری نیز در حماسه حسینی(ع) این مورد را ساقط شده نمی‌داند.

لینک در خبرگزاری فارس

رئیس دانشکده مجازی علوم حدیث گفت: با راه‌اندازی الکترونیکی آموزش‌های علوم معرفتی و دینی می‌توان امیدوار بود این تحول در جامعه جریان‌ساز ‌شود.

حجت الاسلام سید حمید حسینی در پاسخ به این سوال که تأسیس دانشکده مجازی علوم حدیث به چه میزان در ارتقای سطح دینی قشر علمی کشور تأثیرگذار بوده است، گفت: روش مرسوم در دانشگاه‌ها این است که دانشجو درس می‌خواند تا وارد بازار کار شود و به ایفای نقش در جامعه بپردازد. اما دانشجویان دانشگاه‌های الکترونیک، به صورت بالفعل در جامعه تأثیرگذارند و با بالا بردن نگاه دینی این قشر از جامعه می‌توان به نمود بیشتر معنویات در مشاغل و مسئولیت‌ها امیدوار بود.

حسینی آموزش الکترونیک تنها را برای تأثیرگذاری کافی ندانست و افزود: باید سعی شود در کنار مباحث آموزشی غیر حضوری، با برپایی اردوهای فرهنگی-تربیتی و تشکیل مراسم‌ها و مسابقات حضوری، تأثیر علوم معرفتی را دو چندان کرد.

مسئول دانشکده مجازی علوم حدیث، انگیزه تحصیل در دانشگاه‌های الکترونیکی علوم معرفتی را فراتر از دریافت مدرک و یافتن شغل قلمداد کرده و افزود: اصولاً نگاه به این دروس نباید نگاهی مدرک‌گرایانه و کسب شغل باشد، بلکه بایستی خاصیت سیراب‌کنندگی تشنگان معرفتی آن‌ها را در نظر گرفت.

حسینی لازمه داشتن یک جامعه دینی را وجود افراد با گرایش‌ها و تخصص‌های مختلف، که هر کدام در کار خودشان معرفت و شناخت دینی را دارا هستند دانسته و تصریح کرد: در دنیای پر مشغله امروز نمی‌توان از افراد انتظار داشت برای افزایش معرفت دینی خود به سراغ حوزه‌های علمیه یا دانشگاه‌های معارف بروند. ضمن اینکه بسیاری از معارف دینی نیز به واسطه مطالعه صرف قابل دریافت نیستند. بنابراین وجود دانشگاه‌های الکترونیکی علوم معرفتی امری ضروری به نظر می‌آید.

وی در پایان متذکر شد: با راه‌اندازی الکترونیکی آموزش‌های علوم معرفتی می‌توان امیدوار بود این تحول در جامعه جریان‌ساز ‌شود.

لینک در خبرگزاری فارس

مهدی فضایلی گفت: نکته مهمی که در پنجمین برنامه پنج ساله توسعه به چشم می‌خورد تقدم مقوله فرهنگ بر باقی مباحث است.

مهدی فضایلی در حاشیه نشستی در انجمن روزنامه‌نگاران مسلمان گفت: برنامه‌های پنج ساله توسعه بعد از دفاع مقدس طراحی و به اجرا گذاشته شد. در حال حاضر قرار است سیاست‌هاى کلى برنامه پنجم توسعه اقتصادى، اجتماعى و فرهنگى کشور تدوین و آماده اجرا شود. از سویی دیگر چشم‌انداز ۲۰ ساله تدوین شده است و برنامه پنجم، دومین برنامه‌ای است که باید در تحقق این چشم‌انداز طراحی شود.

فضایلی ادامه داد: این برنامه به تمامی حوزه‌های کشور حاکم خواهد بود و جهت‌گیری‌های کشور را آشکار می‌کند و فعالیت‌های مجلس و قوه مجریه را سمت و سو می‌بخشد. بنابراین توجه به این سیاست‌ها بسیار مهم و ضروری است و انتظار می‌رود دولت گامی جدی به سمت تحقق چشم‌انداز ۲۰ ساله کشور بردارد.

دبیر کل انجمن روزنامه‌نگاران مسلمان با اشاره به تقدم مقوله فرهنگ به سایر حوزه‌ها در این برنامه گفت: نکته مهمی که به چشم می‌خورد تقدم بحث فرهنگ بر بقیه مباحث است. این حاکی از آن است که به مقوله فرهنگ باید بیش از گذشته توجه شود تا با دقت و عنایت دولت و مجلس، شاهد خروج فرهنگ از مظلومیت باشیم.

فضایلی در پایان تأکید کرد: پیشرفت بسیاری از بخش‌های مختلف کشور نیازمند بستر سازی فرهنگی است. همچنین اکثر ارگان‌ها که می‌توانند کشور را در مسیر پیشرفت قرار دهند و باعث شکوفایی شوند نیازمند فراهم شدن زمینه‌های فرهنگی‌اند.

لینک در خبرگزاری فارس

سهیل کریمی با بیان این که زبان هنر زبانی جهانی است، گفت: اگر شرایط مهیا شود آماده‌ام در غزه فیلم مستند بسازم.

«سهیل کریمی» با محکوم کردن فجایع انسانی در غزه گفت: هر جا که ظلمی باشد، خارج از توجه به نوع نژاد و مذهب محکوم است. کمترین کاری که از عهده هر انسانی که بویی از انسانیت برده است، برمی‌آید، محکوم کردن ظلم و جنایت است.

این مستندساز با اشاره به جهانی بودن زبان هنر گفت: عده‌ای که چشمان خود را به روی فجایع انسانی غزه بسته‌اند. اگر با زبان هنر با ایشان صحبت کنیم بینایی خود را به دست خواهند آورد چرا که هنر مقوله‌ای جهانی و همه‌فهم است.
وی ادامه داد: البته منظورم از هنر، هنری است که نگاه توحیدی به دنبالش باشد نه نگاه هنر برای هنر.

کریمی با اشاره به فیلم ماندگار «بازمانده» گفت: سیف‌الله داد کارگردان ایرانی این فیلم، آن را در سوریه ساخت. اما از آنجایی که فلسطین متعلق به تمام کشورهای اسلامی است این اثر به اثری ماندگار در جهان اسلام تبدیل شد. بنابراین برای ساخت فیلم‌ داستانی، نیازی به حضور حتمی در همان لوکیشن نیست.

کریمی با اشاره به ۶۰ سال اشغال فلسطین توسط رژیم اشغالگر قدس گفت: ۶۰ سال است که اسرائیل در فلسطین جنایت می‌کند و ما خاموش هستیم. یعنی هیچ‌گاه به طور جدی این جنایات را محکوم نکردیم. ما منتظریم تا سر از بدن جدا شود و آن وقت اگر حالی بود، بعد از نماز جمعه چند شعار مرگ بر اسرائیل سر می‌دهیم.

کریمی درپایان تصریح کرد: من و امثال من آدم‌های اجرایی هستیم و آقایان ستادی باید در مورد مسائل کلان تصمیم بگیرند. از آنجایی که امور ما به تصمیم ایشان مربوط می‌شود باید منتظر اجازه ایشان بمانیم. در هر حال اگر شرایط فراهم شود آماده‌ام در غزه مستند بسازم.

سهیل کریمی متولد سال ۱۳۵۱ روستای «حصارزیرک» شهرستان شهریار است. وی ساخت بیش از ۳۰ عنوان مستند و مستند-داستانی در کارنامه هنری خود دارد. کریمی تیرماه سال۸۲ به همراه سعید ابوطالب هنگام ساخت مستند در عراق، توسط نظامیان امریکایی دستگیر و پس از ۴ ماه اسارت آزاد شد.